多善多福

    □ 华阳升

    春节，是时代岁月的交汇，也是中国新年的起点。每逢新春佳节，万象更新，中华大地沉浸在一片喜气洋洋的祝福气氛中。祭祖敬老、贴春联窗花、吃年夜团圆饭、向亲友祝福拜年、逛庙会花市……这些习俗宛如一幅幅生动的生活画卷，展示着中国人对美好生活的向往和追求。

    大年初一，应亲友之邀前往北京千年古刹潭柘寺观看祈福活动。怕堵车，凌晨6点出发。近30公里的路程没用20分钟就到了，可是在距潭柘寺停车场800米左右的地方，导航就开始“红得发紫”！车如蚁行，一个小时后才停在车位上。

    沿山路攀行约一里多地，又走过好长一段如同高铁站上人为的那种“拐弯抹角的路障”，终于进到古朴庄严的潭柘寺。此刻，里面已“人如潮涌”，这真应了那句“莫道君行早，更有早行人”的俗语。

    距今1708年的潭柘寺坐北朝南，背倚宝珠峰。寺内占地2.5公顷，寺外占地11.2公顷，再加上周围由潭柘寺所管辖的森林和山场，总面积达121公顷以上。寺院初名“嘉福寺”，因寺后有龙潭，山上有柘树，故民间称为“潭柘寺”。潭柘寺始建于西晋愍帝建兴四年（316年），而明清北京城的前身为1264年营建的元大都城，比潭柘寺晚了948年。“先有潭柘寺，后有北京城”的史实及后世经年所相传的一段段奇缘佳话，就成了人们对潭柘寺敬仰的重要缘由。

    看着这芸芸礼拜的众生相，我忽生感慨：古今中外，祈福、造福、享福，应是全人类共同的初愿。可是，“福为何物，福从何来”？大概很难有统一的答案吧！

    由此想到“五福临门”这个家喻户晓的成语。福，代表着幸福、安康，是人们对美好生活的向往和追求。“五福”一词出自《尚书·洪范》——“一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命”，就是说：第一福是“长寿”：命不夭折而且福寿绵长；第二福是“富贵”：钱财富足而且地位尊贵；第三福是“康宁”：身体健康而且心灵安宁；第四福是“性所好德”：生性仁善而且宽厚宁静；第五福是“善终”：能预先知道自己的死期，且在临终时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，安详且自在地离开人间。

    可见，五福合起来才能构成幸福美满的人生，才是真正的“福气满满”。可是，纵观人类文明史，这等五福俱在何处去寻？有的人长岁而贫困，有的人富贵而短命，有的人贫贱而善终，有的人富贵长命而最后却遭遇横祸……这人生境遇多得不胜枚举，十全十美之福却如凤毛麟角，又寥若晨星也。

    千百年来，人类锻造出了“求福”的共性，在追求幸福的路上，大都有“虽千万难，吾俱往矣”的英雄气概。但是，在现实中，“求福气概”虽极相似，“求福路数”却大相径庭！君不见，有的人遵纪守法，用自己的智慧与勤劳致富求福，也有的因求福而外蔑法纪，内泯良知，无限放大私欲，任意凌辱公权，由此身陷囹圄而倒在“求福的路上”。

    由此可见，我们不仅要明白“福为何物”，更要懂得“福从何来”？其实，在老祖宗的“五福”中，已经告诫我们“福之来处”——在五福当中，最重要的是第四福：“攸好德”——有着生性仁善，宽厚宁静的德，这是最好的“福相”。因为，德是福的原因和根本，福是德的结果和表现，以此敦厚纯洁的“好德”，随时布施行善，广积阴德，才可培植其他四福使之不断增长，才能够实现“五福临门”的美好愿望。

    我正对“福之路”进行“胡思乱想”，忽然看到游客们在争先恐后地抢着什么，好奇的我挤进去一看，原来是几位志愿者正在赠送一帧红底黄字的书法作品——多善多福！哎呀！这不正是“福从何来”最完美最精粹、最近天道最接地气的答案吗！